董海川（1797-1882），直隸省、順天府、文安縣、朱家務人。生有神力，自幼即以武勇名鄉里。性豪爽，行俠仗義，不以謀生為意。好遊歷，凡名山大川，多有其蹤跡。後往江蘇、安徽一帶訪友，迷路入亂山中。偶逢一老道，留住廟中，愛其才，傳以鍊神導氣之法，擊刺進退之術，皆向所未聞，習練數年後下山。

中年時，不知何故為太監，後入肅親王府當差，無人知其身懷絕技。當時滿清親貴受其祖先尚武風氣影響，多喜聘僱著名武師傳授武藝，或為護院。肅親王好武，府中護院頗多。護院總管姓沙，原為關外鬍匪首領，武藝高強。其妻馬氏，亦擅武藝，並善用絕把子手槍，百發百中，甚為肅親王所倚重。一日，王令護院獻藝，府中觀者如堵，肅親王忽要茶，董時司茶役，因觀眾將通路阻塞，無法往後院取水，乃越屋前往取之。肅親王偶然發覺，知董非常人，乃令其下場獻藝。董演示之際，忽如行雲流水，滔滔不絕，忽如驚鴻一瞥，轉瞬即逝，變化無窮，氣象萬千。王雖好武，所見亦廣，但從所未聞，大為驚奇，觀眾亦交相讚譽。沙某見狀不悅，要求與董比試。肅親王允之。惟連比數次，沙某皆敗，乃羞慚而退。肅親王大喜，遂改委護院總管於董氏。董固辭不獲，勉強接受。此事傳出王府，董氏始為北京武術界所知。

沙某敗於董後，氣憤難平，又以優差被奪，乃與其妻密謀行刺。有一夏夜，因天氣尚熱，董之寢室門窗深夜未閉。沙某以機不可失，遂囑其妻持槍由窗戶偷襲，自己則持刀由門衝入接應。馬氏潛至後窗時，董已警覺，待其探身窗外，舉槍欲發時，董已掩至身旁，將槍奪下，當場制伏。沙某見狀，乃棄刀下跪求饒，並懇請董收為弟子。董初不允，經沙某夫妻再三懇求，又以冤家宜解，只得俯允。

次日，此事傳出，肅親王本欲追究，因董之請求而作罷。惟此事已驚動北京武術界，好武之人無不既欽且慕，慕名來拜者絡繹於道。沙某夫妻於王府勉強居住，自覺無顏再留，不久竟不辭而去。

董後以年老，請准退休，搬出王府。好武者紛紛前往拜門學藝，董擇其中資質較佳，且武功已有根底者，收入門下。其教人之法，乃走圓圈，而於行動中變換掌法，習之既久，則縱橫矯變自然而生，名曰游身八卦連環掌。當時北京、天津及附近數縣，學習八卦拳者風起雲湧。往往有武藝高強者，來訪問比試，但均非董之敵手。董向不傷人，卻能將人制服，其名益高。

一次，董往關外遊歷，遇大盜數名。因素聞董之大名，盜首邀往山寨比武。董命對手各持兵刃同時圍攻，他四面迎拒，捷如旋風，竟無人能傷其分毫。群盜無不歎服，於是款待後恭送下山。

董因功夫已入化境，警覺性極高，動作變化更出人意表。有一夏日，大雨之後，寢室牆忽塌。當時董正閉目盤膝，端坐在靠牆的炕上。室內門徒大驚，急視董，已不見。四顧，董已坐在室內另一側椅上，身上塵土皆無。又有一深秋午後，董午睡。門徒恐其受寒，乃提被躡足至床前，輕覆被於董身。不料被才放下，人已不見。驚而回顧，則董已坐在靠窗椅子上，說道：「怎不說話？使我一驚！」又一日，與客人談話。客人舉杯飲茶後，因注意聽董講話，放茶杯時，未注意茶几，將茶杯放空。在茶杯向地上墜落瞬間，董一個箭步竄上前，將杯子接住。凡此種種，軼事甚多，不一而足。

2010.8.18.易宗內家武學研究會攝於北京萬安公墓

清光緒六年冬，董海川去世，壽八十四歲。弟子尹福等，葬於北京、東直門外，榛椒樹東北，紅橋大道旁，並立碑略敘其事蹟。所傳高足，最著名者，有尹福、程廷華、馬維祺、梁振普、史季東、李存義、耿成性、劉鳳春、張兆東等。

【按】關於董海川的傳說，駁雜不一，本文內容主要取自《中國武術史料集刊》（1974年，教育部體育司編印）。原篇名為〈八卦拳之研究〉，作者周劍南（1910-2008），為臺灣著名武術史研究專家，學風嚴謹，言不浮誇，其文頗具參考價值。

尹福（1840-1909），直隸省冀州人，住北京朝陽門外，頭條四十號，並在城內設有銅肆。性和善，重義氣，為董海川大弟子，因身材瘦長，人稱「瘦尹」。

尹福武藝精純，北五省聞名，在北京善撲營擔任武術教頭，傳授武藝的對象包括光緒皇帝在內，多為王公貴族，因授藝多在北京城的東邊，也被稱為東城派。

盧景貴於民國三十一年（1942）出版的《曹氏八卦掌譜》一書中記述：「大指折曲而微貼於次指，餘四指緊相貼靠，全掌直豎而微凹，並斜向左前方。」並緊隨其後有小字做如下說明：「此稱牛舌掌，乃傳自尹福先生，與程廷華先生所傳之龍爪掌，掌面向外，五指微張且微向外曲，虎口圓張者不同」。這是我們目前能見到的，最早明確記述尹程之別：牛舌掌與龍爪掌的典籍。

高義盛師祖在師從宋益仁之前，曾向尹福拜師學藝，故將尹福列入本門祖師之一。張峻峰來臺授拳，家中牆上所懸掛的祖師像，即為手繪尹福畫像。

程廷華（1848-1900），因從事眼鏡業，人稱「眼鏡程」，董海川弟子。武功極高，拳譜上說他能空手搏飛鳥。他教拳的地方，主要在北京的南邊崇文門外，所以也有人稱之為「南城派」。

光緒26年（1900），八國聯軍入侵北京，德軍在東交民巷燒殺淫掠，程廷華激於義憤，連斃多名德軍，上屋欲遁時，德軍急開排槍射擊，不幸被擊中落地，仁俠英風，典型永垂千古。

程廷華所授掌法，掌型以龍爪掌為主，身法佳妙，功力深湛，意拳宗師王薌齋曾於《意拳正軌》中描述：「余幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍游空，百折千回，令人難追其功勁。」對他推崇備至。

程廷華雖在五十餘歲時以大義喪生，但因理法深澈，傳授得法，門廷極廣，弟子高手輩出，均為一時之選，堪稱八卦門中影響最廣的人物。

高義盛（1864-1947，維基百科載1866-1951，但經其曾孫高海華先生指出，正確年代應為1864-1947。此經高氏後人親自確認，遠較維基百科為可靠），號德元，字壽山，山東省無棣縣大山鄉大莊子人，幼時隨父母移居天津武清區小高莊村，後定居武清區陳嘴鎮艾蒲莊村。

高義盛早年承家傳習練少林大紅拳，後又學形意拳，並曾受形意名家李存義的指教，他學習八卦掌的緣起，與表兄周祥有關。

周祥（1861-？），又名玉祥，天津武清瓦房村人，綽號周麻子，曾從李存義學習形意拳，又從程廷華學習八卦掌，後拜入劉鳳春門下，嗜藝如命，勤習善悟，深得程、劉兩位大師的八卦掌真傳，最擅使「開掌」，人稱「掌手雷」，以掌擊人，極少輸手，又稱「絕掌」。津門閃電手張占魁所習八卦掌，亦曾為周祥所指授。張占魁供職於津門營務處，拿賊捕盜，每遇強敵，必請周祥一同前往助援，可見張對周的信服。李存義曾說：「周麻子（周祥）的掌功不亞於翠花劉（劉鳳春）。」

高義盛與師兄周祥為表親，時相過從。高三十歲起從周練習八卦掌，後承周引介，在北京拜程廷華為師（一說高拜尹福為師，其說亦有所據。高之弟子張峻峰來台授拳，牆上除了高祖畫像，就是尹福肖像）。但高義盛與尹師或程師親炙時間均十分有限，周於高亦師亦友，多與之切磋攻錯，時間長達二十年。高45歲（1911年）時赴山東原籍故里授拳，先後擊敗本村武師吳會山、張元彪、李學武等人，聲名大噪。後於膠濟鐵路周村傳藝，遇方外道士宋益仁，得其親傳，於是得窺先後天八卦掌全貌。

此傳藝道士之名諱說法不一，或云宋益仁，或云宋義仁，據此道士所述，他與應文天、董海川俱師承江西廣華山丹士畢澄霞，並強調：八卦掌原名「周天術」，其術有先天遊身掌與後天六十四纏連掌，先天掌為後天掌之本，後天掌為先天掌之用。先天掌前者以繞圓走轉為主，後天掌則以直線（或斜線）步法為主，直線並可化入圈中，以合易經方圓之理，並留下《周天術》拳譜一冊為證。

方外道士傳藝，頗富神秘色彩，但此事曾經韓慕俠加以印證。高義盛弟子吳孟俠先前曾在韓慕俠門下習藝七年，學得後天八卦掌五十餘掌。後於天津得遇高義盛，偕兄長吳兆峰拜入高氏門下，五年後又習得六十四掌全藝，發現韓、高所傳，幾乎完全相同，經韓說明，他曾至皖南一帶巧遇道士應俠（號文天），得其親授八卦掌，乃改名慕俠，表明仰慕感恩之意。故韓慕俠之師應俠（文天）與高義盛之師宋益仁，武藝來自同源，均得自廣華山丹士畢澄霞，高祖遇宋益仁傳藝之說，誠非虛語。

高祖70歲左右時，受天津友人邀請，開始在在英租界球場（現為新華路體育館）教授六十四式之八卦掌法，此藝於是公開，稱「高氏八卦掌」。

高義盛傳藝時，強調「以易為宗，以哲為派」，以大易的哲理為武學精髓。他畢生以習練研究和傳授八卦掌為業，拜師求教者甚眾，在天津比較有名的如高鳳鳴（其子）、吳會山、吳洪山、張峻峰、安繼海、張玉峰、徐明橋、曲克章、吳孟俠、杜紹堂、何可才、趙百川、李雲章、劉鳳彩、劉伯庸等等。其中吳孟俠、張峻峰並因此傳下哲宗、易宗的系統。

高義盛與弟子吳兆峰（右）、吳孟俠（左）合影

高義盛80歲左右回武清艾蒲莊安享晚年，於1947年初（一月份）逝世，終年84歲。其子高鳳鳴（字岐山，1896-1965）、孫高桂林（1939生）、曾孫高海華（1977生）均繼其志鑽研八卦掌，以承其學，於武清艾蒲莊定居至今。

吳孟俠（1906-1977），原名彩翰（一說本名學良），福建泉州人。少年好武，尤喜太極拳、形意拳和八卦掌。太極拳得傳其岳父之盟兄、楊班侯傳人牛連元。是天津一帶極負盛名的武術家，因他極嗜武藝，時常到處漫遊，廣交天下豪傑，以武會友，武學造詣既精，見識尤廣。師事高義盛之前，曾從師十一位，其中包括形意八卦名家韓慕俠。

韓慕俠本名韓金鏞，曾隨張占魁（兆東）學習形意拳、八卦掌，後漫遊南北，至皖南一帶巧遇道士應俠（號文天），得其親授八卦掌，乃改名慕俠，表明仰慕感恩之意。吳孟俠在韓門習藝七年（一說十二年），除形意拳之外，又得到八卦掌五十餘掌之傳。後於天津得遇高義盛，經印證武功後，大為歎服，與兄長吳兆峰均拜入門下，五年後又習得六十四掌全藝，乃發現韓、高所傳，系出同源。韓慕俠之師應俠（文天）與高義盛之師宋益仁，均為廣華山丹士畢澄霞所傳，八卦掌於是而有廣華一系。

吳孟俠從高師學習之後，曾向韓師轉述高師得藝經過。韓師對吳孟俠的轉益多師，並不介懷，而得遇同門，尤覺驚喜，因此鼓勵吳孟俠珍惜良師，致力學習，並經吳引介，與高師互遞拜帖，以示認同敬慕之意，此事在武林一時傳為佳話。

民國26年（1937）七七事變後，吳孟俠在重慶組建「中華國術會」，後任中央國術館編審處長。抗日時期，曾隨張之江擔任中華武術協會理事長等職。

抗戰勝利後，吳孟俠在天津和平區建設路壽德大樓與其兄吳兆峰創建「廣華哲宗同易武術社」及「葆真八卦掌房」，設場授徒。葆真八卦掌房所在的壽德大樓，如今房屋構造已改，不復舊觀，成了天津一家著名中華老字號餐飲企業的宴會廳所在。

吳孟俠傳藝於其子吳光普、其姪吳光祖，弟子有齊德居、王進忠等人。晚年著有《太極拳九訣八十一式注解》一書，後易名為《太極拳之要訣》出版。

張峻峰（1903-1974），原名張鳳崑，山東省鄒平縣九鄉丁家庄人。生於民國前九年十月四日，卒於民國六十三年，享年七十二歲。父親名為楠，是丁家庄的庄長，育有三子，先生排行第二。

先生九歲時開始進私塾就讀，三年之後，又在新式學校就讀三年。畢業以後，即赴天津開始學習經商，當時在京津一帶，學武蔚為風潮，他在做學徒期間，就常利用閒暇，四處訪師學藝。 於二十一歲時便擔任當時天津「漢宮秋」商號的總經理，總掌八個店鋪，手下管理約三百多名夥計。「漢宮秋」總鋪位於天津法租界二十六號泰康廣場，主要經營的項目是洋貨、煙酒、鮮果及國內外各項雜貨批發買賣。

先生雖忙於生計，惟一旦積攢有餘，即延聘武術家至家中，待如上賓，俾能就近求教。由於慕道心誠，請益虛心，又極下苦功，因此所請益的老師，也樂於點撥指導。其中於他亦師亦友的吳孟俠，對他影響尤深。

吳孟俠與張先生相交至善，以兄弟相稱，曾長期住在張的家中，加以指導攻錯，對他的啟發甚大。後來經吳孟俠的引薦，張峻峰拜入高義盛門下，研習八卦掌。得到明師指點，張不勝之喜，即請得高師允可，奉請高師回自宅傳習武藝。

因歷訪名師，張先生所學甚廣，其中以八卦掌、形意拳、太極拳最精，除了八卦掌幸得高義盛先生傳授之外，形意拳也得之於李存義、張兆東一系，太極拳則學兼楊、郝二家（楊式太極得之於楊班侯的友徒牛連元，獲楊家拳訣真傳甚豐，於用法體會尤多；郝式太極則受之於郝為真先生一系，經張先生融之以八卦掌的精髓，遂成為修習道功的橋樑）。

先生學習機緣既佳，練功又勤，在平津一帶聲譽鵲起，頗負盛名，天津的國術會聘為常務理事，上海國術會聘為編審處主任，自此開始課徒傳藝。因其工作為採購水果、回天津批發，數次赴台採買，並短期居住，不料民國三十八年時大陸政權易主，從此定居台灣。

先生因見「漢宮秋」洋貨鮮果的批發買賣，在當時百業蕭條的台北市無從發展，於是改做米糧麵粉的生意，閒暇時則在圓山下練拳（基隆河邊原兒童樂園舊址處）。他練八卦掌先天轉掌時，土地上可踏出三寸深的溝痕，因演練時功力深厚，氣勢非凡，圍觀者逐漸增加，要求切磋或請益的人也接踵而來。由於求教者越來越多，在當時經商又感不易的情況下，經一番深思熟慮，先生乃決定結束兩年的米糧生意，改以教拳為業，這便是內家武技在臺灣興學之始。

當時臺灣的武術界是以少林拳類的南方硬拳為主，對內家拳這樣的軟練法十分陌生，許多本地的拳師多懷疑這種軟拳是不能拿來應敵的，因此很多人登門試探，沒想到來訪者儘管都不是泛泛之輩，卻無不在一招之內被他發勁震出，於是探門的拳師們傾心拜服，紛紛要求拜入門下，學生也因此多了起來。當時求教者日眾，張便陸續在圓山旁的「太原五百完人塚紀念碑」、植物園、迪化街十三號水門外、三重濟陽醫院等處公開授藝。民國四十年，「臺灣省國術會」成立，在成立大會的觀摩表演會場上，張手握一支長桿，竟以內勁將之震斷，震驚全場。

當他在迪化街水門外教拳時，副總統陳誠先生也經常前往觀看，並引薦他往總統府表演，之後各機關爭相聘請，先生乃應聘到總統府、空軍總部、警備司令部、調查局、情報局等處授拳。張遷居臺北市信義路後，仍於自宅開館授徒，誨人不倦，總計前後所點撥指導的學生，不下兩萬之眾，他對內家武學之推廣，可說不遺餘力。

先生演練拳術時，柔中寓剛，氣勢磅礡，而應用時則靈活矯變，縱如猛虎，無論對手如何精壯魁梧，搭手一瞬間往往被他連根剷拔，有的騰空摔跌，有的仆地不起，無不隨心所欲，恰如兒戲一般。有時甚至只是一招「挫手」，他便可將對手的手臂表皮黏挫起來，功強力韌，見之者莫不駭然歎服。他一生性情豪邁直爽，為學極肯刻苦用功，授藝也以勤學苦練為本，因此能對內家武學的精微處深得竅妙。高義盛先生傳藝時，曾親口點明「以易為宗，以哲為派」，就是以大易的哲理為武學精髓，先生深體此意，因此來臺傳藝不忘正名「易宗」，用以表明武學旨歸，也表明了對師恩的感念。

張峻峰先生功力精純深厚，為來台傳習內家道藝之始，因為強調以易理為宗法，係依八卦所創造之武藝，因此稱為「易宗八卦掌」，也稱「遊身連環八卦掌」。