八卦掌，本来是南方道家练丹修道之士，为了养性修命所研创的功法，向无外传。到了清代，董海川到南方习得此艺，艺压当代，炉火纯青，乃于北京公开传授，遂使“八卦掌”之名震动京师。因名家辈出，理法精绝，“八卦掌”乃被列为内家三拳之一，也被认为是较神秘的内家武学。

　　董公授徒，因材而施，其弟子中以尹福与程廷华传艺最广，在武术界最为知名。

　　尹福（1840-1909），直隶省冀州人，住北京朝阳门外，头条四十号，并在城内设有铜肆。尹福性和善，重义气，为董海川大弟子，因身材瘦长，人称“瘦尹”。尹福武艺精纯，北五省闻名，在北京善扑营担任武术教头，传授武艺的对象包括光绪皇帝在内，多为王公贵族，因授艺多在北京城的东边，也被称为“东城派”。所传八卦掌，以牛舌掌为主。

　　董公另一弟子程廷华（1848-1900），字应芳，河北省深县程村人，在北京崇文门（哈德门）外花市大街，四条，火神庙左，以制镜为业，人称“眼镜程”。光绪26年（1900），八国联军入侵北京，德军在东交民巷烧杀淫掠，程廷华激于义愤，连毙多名德军，轻身上屋欲遁时，德军急开排枪射击，不幸被击中落地。程公以大义丧生，其死重于泰山，堪称侠义典型。程武功极高，深得八卦掌之精微，有空手搏飞鸟之能。民初有武术宗师王芗斋，得形意拳精要，以功力深厚，睥睨群雄，遍诋名家，但深为程公所折服，曾撰文道：“余幼年时曾与程廷华先生晤，回忆其神情，真若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲。”程公境界可见一斑。他教拳之处，主要在北京的南边崇文门外，所以也称为“南城派”。所传八卦掌，以龙爪掌为主。

　　本会所传八卦掌，得之于高义盛师祖（1864-1947）。

　　高义盛早期曾以师礼事尹福、程廷华，但亲炙时间有限，与师兄周玉祥为表亲，曾切磋武艺达二十年。后作客山东，于胶济铁路周村传艺，偶遇道士宋益仁，幸而得其亲传，于是得窥八卦掌全貌。

　　据宋益仁所述，他与应文天、董海川都师承于江西广华山的道士毕澄霞，并特别指出：八卦掌原名“周天术”，其术有先天游身掌与后天六十四缠连掌，分别为圆形与直线，练法不同，惟直线可化入圈中，以合易经方圆之理。宋益仁传艺时，并留下《周天术》拳谱一册为证。

　　高祖回天津后，在英租界球场教授六十四式之八卦掌法，此艺于是公开，后大陆学者乃臆造“程派高式八卦掌”一词以称之，但本支掌法外界罕觏，与程廷华所传其实差异颇大，其后学深不以“程派高式八卦掌”之名为然，往往迳称“高氏八卦掌”或“易宗八卦掌”，更为实际而贴切。

　　这支八卦掌，先后天具备，高义盛传艺时，特别强调“以易理为宗法”，以易经的哲理为武学精髓，故有“以易为宗，以哲为派”之说，弟子之中以吴孟侠、张峻峰等最为知名，吴、张授徒，也因此传下哲宗、易宗的系统。

八卦掌法的创设

　　八卦掌来自南方的玄门，丹士练功时，指树为圆，以穿林转树为始，因此八卦掌法的创设，也取象于“树”。如《周天术》中所谓：“转法树中云深雾，如龙奥海云雾行。指树为拳身法取，树大根深武艺精。”八卦掌的练习方法，正与一颗树的成长，以树比艺，树由根干而枝叶，由本而至末；技艺也由单换掌筑基，推而展成六十四卦，步步成长。树的根本，未出土时，有如无极浑沌初萌，也就是太极。既出土，犹如太极天地初开，生出两枝，即为两仪，由两枝再各生出二枝，则为四象，由四象各生出两枝，则为八卦，再由八卦之每一枝各生出八枝，则为八八六十四卦，一卦有六爻，共为三百八十四爻，生生不息，变化无穷。

　　故练习掌法，以圆形转掌为始，为太极。动而换掌旋走阴阳，为两仪。换掌走四门，演为四象。翻出八方，展为八路翻身掌，即八卦。圆形是掌法的基本观念，走步时，八方所形成的圆周，就是变化的基准点，所以说“以八卦为盘”。运掌时，以圈心为中宫，在圆圈内外穿插掌法，翻腾变化，就进一步出现了“九宫”，所以说“以九宫为妙”。每路翻身掌生出八式，八路翻身掌即成六十四式，即八八六十四卦，每卦有六爻，而掌法由一式变化六手，则共变化三百八十四手，树以枝叶茂盛，增加无数枝梢，掌法则以八式动静变化而无穷，这就是八卦掌法之奥妙。故转树歌诀云：

　　学艺练掌树为源，太极八卦内里含。

　　九宫为妙生变化，阴阳动静妙无边。

　　树长生枝艺增长，树根盘旋步法全。

　　根深叶茂着法广，精意揣摩艺业宽。

　　高义盛师祖所传的八卦掌，强调“以易理为宗法”，其掌法的理论来源，便是易经。《易》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。” 伏羲所画之先天八卦，始于“太极”，即以圆形为首。太极生两仪，分出阴阳动静；两仪生四象，为东西南北，因此换掌走于四门；四象生八卦，形成干兑离震巽坎艮坤八卦，称为“先天八卦”。

　　当人未学拳术之前，此心混混沌沌，一气浑沦，举动之间但由天然之性，是为无极。由无极而生太极，太极即一气，为人性命之本、造化之气，八卦掌之根蒂。由太极而生阴阳，左旋之而为阳，右旋之而为阴，是为两仪，即八卦掌之奇偶。复于两仪之中，各加一奇一偶，以象太阴、太阳、少阴、少阳，而名为四象。由四象而八卦，八卦就是八方。先贤即以此作先天掌，即八大母掌，称为八路翻身掌。先天掌以走圆圈为基础，从单换掌开始，运掌游走于四面八方，也称为“转掌”。这是掌中之“体”，也就是掌法的基础面。

　　文王将八个三画卦彼此组合，成为六十四个六画卦，这就是“后天八卦”，一卦生八卦，八八六十四卦，先贤以此作后天掌，每一路翻身掌各变出八式，八路掌法，共生出八八六十四式掌法，称为后天六十四式缠连掌，也称为“缠掌”。这是掌中之“用”，也就是掌法的应用面。

　　先天掌为后天掌之本，后天掌为先天掌之用，习练纯熟时连贯自如，穿化于圆形之内，圆中有方，方中有圆，先天与后天合而为一，卦卦相生，奥妙无穷。

　　在中国思想里，八卦乃是至高至明的智慧，以简御繁，生生不息，可以“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。因此《周天术》谓：“包天地日月风雨之妙，藏鬼神阴阳变化之机，上观天文，下察地理，中辨人物。而五行相生、阴阳相合，此八卦之所由来。”

　　而在八卦掌理论形成的过程里，也加入了“阴阳五行”之说。在掌法中，出掌为阳，出拳为阴；手心向上为阳，手心向下为阴；手心向里为阳，手心向外为阴；手直为阳，手曲为阴。步者虚步为阳，实步为阴。顺者为阳，横者为阴。进步为阳，退步为阴。动步为阳，静步为阴。发者为生，卸者为克。古谱《周天术》云：“此拳不尚血气之勇，而以生克制化为法。”八卦掌不只是手搏腿击之粗浅把式，更含有崇高的哲理与深奥的武技，对人类的智慧与生理上都能产生莫大的转化之功。《周天术》谓此掌法：“以五行生克之理，合八卦阴阳之道，寓九宫飞星之巧，藏天干地支之妙”，概括了八卦掌全部之技巧与理论。

八卦掌在董海川授艺之时，就以注重理法而不拘形式著称，弟子所习架式各有不同。本文所述之“易宗八卦掌”，分为“先天”“后天”两个阶段。

一、先天游身连环掌

单换掌
蛇形顺势掌（乾卦）
龙形穿手掌（坎卦）
虎形回身掌（艮卦）
燕翻盖手掌（震卦）
转身反背掌（巽卦）
拧身探马掌（离卦）
翻身背插掌（坤卦）
停身搬扣掌（兑卦）
五龙摆尾掌

燕翻盖手掌（张永良老师）

二、后天六十四式缠连掌：

乾卦八式：开、捧、扽、探、立、挑、盖、缠
坎卦八式：截、藏、砍、削、二、虎、夺、环
艮卦八式：穿、搬、劫、拦、停、翻、走、转
震卦八式：推、托、带、领、沾、连、随、黏
巽卦八式：撉、盘、坠、顶、横、挫、叠、钻
离卦八式：趋、踹、摆、挂、踢、截、蹚、撞
坤卦八式：掖、挤、刁、掳、崩、撞、扣、搬
兑卦八式：擣、狸、栖、跨、摇、闪、横、蹿