董海川（1797-1882），直隶省、顺天府、文安县、朱家务人。生有神力，自幼即以武勇名乡里。性豪爽，行侠仗义，不以谋生为意。好游历，凡名山大川，多有其踪迹。后往江苏、安徽一带访友，迷路入乱山中。偶逢一老道，留住庙中，爱其才，传以炼神导气之法，击刺进退之术，皆向所未闻，习练数年后下山。

中年时，不知何故为太监，后入肃亲王府当差，无人知其身怀绝技。当时满清亲贵受其祖先尚武风气影响，多喜聘雇著名武师传授武艺，或为护院。肃亲王好武，府中护院颇多。护院总管姓沙，原为关外胡匪首领，武艺高强。其妻马氏，亦擅武艺，并善用绝把子手枪，百发百中，甚为肃亲王所倚重。一日，王令护院献艺，府中观者如堵，肃亲王忽要茶，董时司茶役，因观众将通路阻塞，无法往后院取水，乃越屋前往取之。肃亲王偶然发觉，知董非常人，乃令其下场献艺。董演示之际，忽如行云流水，滔滔不绝，忽如惊鸿一瞥，转瞬即逝，变化无穷，气象万千。王虽好武，所见亦广，但从所未闻，大为惊奇，观众亦交相赞誉。沙某见状不悦，要求与董比试。肃亲王允之。惟连比数次，沙某皆败，乃羞惭而退。肃亲王大喜，遂改委护院总管于董氏。董固辞不获，勉强接受。此事传出王府，董氏始为北京武术界所知。

沙某败于董后，气愤难平，又以优差被夺，乃与其妻密谋行刺。有一夏夜，因天气尚热，董之寝室门窗深夜未闭。沙某以机不可失，遂嘱其妻持枪由窗户偷袭，自己则持刀由门冲入接应。马氏潜至后窗时，董已警觉，待其探身窗外，举枪欲发时，董已掩至身旁，将枪夺下，当场制伏。沙某见状，乃弃刀下跪求饶，并恳请董收为弟子。董初不允，经沙某夫妻再三恳求，又以冤家宜解，只得俯允。

次日，此事传出，肃亲王本欲追究，因董之请求而作罢。惟此事已惊动北京武术界，好武之人无不既钦且慕，慕名来拜者络绎于道。沙某夫妻于王府勉强居住，自觉无颜再留，不久竟不辞而去。

董后以年老，请准退休，搬出王府。好武者纷纷前往拜门学艺，董择其中资质较佳，且武功已有根底者，收入门下。其教人之法，乃走圆圈，而于行动中变换掌法，习之既久，则纵横矫变自然而生，名曰游身八卦连环掌。当时北京、天津及附近数县，学习八卦拳者风起云涌。往往有武艺高强者，来访问比试，但均非董之敌手。董向不伤人，却能将人制服，其名益高。

一次，董往关外游历，遇大盗数名。因素闻董之大名，盗首邀往山寨比武。董命对手各持兵刃同时围攻，他四面迎拒，捷如旋风，竟无人能伤其分毫。群盗无不叹服，于是款待后恭送下山。

董因功夫已入化境，警觉性极高，动作变化更出人意表。有一夏日，大雨之后，寝室墙忽塌。当时董正闭目盘膝，端坐在靠墙的炕上。室内门徒大惊，急视董，已不见。四顾，董已坐在室内另一侧椅上，身上尘土皆无。又有一深秋午后，董午睡。门徒恐其受寒，乃提被蹑足至床前，轻覆被于董身。不料被才放下，人已不见。惊而回顾，则董已坐在靠窗椅子上，说道：“怎不说话？使我一惊！”又一日，与客人谈话。客人举杯饮茶后，因注意听董讲话，放茶杯时，未注意茶几，将茶杯放空。在茶杯向地上坠落瞬间，董一个箭步窜上前，将杯子接住。凡此种种，轶事甚多，不一而足。

2010.8.18.易宗内家武学研究会摄于北京万安公墓

清光绪六年冬，董海川去世，寿八十四岁。弟子尹福等，葬于北京、东直门外，榛椒树东北，红桥大道旁，并立碑略叙其事蹟。所传高足，最著名者，有尹福、程廷华、马维祺、梁振普、史季东、李存义、耿成性、刘凤春、张兆东等。

【按】关于董海川的传说，驳杂不一，本文内容主要取自《中国武术史料集刊》（1974年，教育部体育司编印）。原篇名为〈八卦拳之研究〉，作者周剑南（1910-2008），为台湾著名武术史研究专家，学风严谨，言不浮夸，其文颇具参考价值。

尹福（1840-1909），直隶省冀州人，住北京朝阳门外，头条四十号，并在城内设有铜肆。性和善，重义气，为董海川大弟子，因身材瘦长，人称“瘦尹”。

尹福武艺精纯，北五省闻名，在北京善扑营担任武术教头，传授武艺的对象包括光绪皇帝在内，多为王公贵族，因授艺多在北京城的东边，也被称为东城派。

卢景贵于民国三十一年（1942）出版的《曹氏八卦掌谱》一书中记述：“大指折曲而微贴于次指，余四指紧相贴靠，全掌直竖而微凹，并斜向左前方。”并紧随其后有小字做如下说明：“此称牛舌掌，乃传自尹福先生，与程廷华先生所传之龙爪掌，掌面向外，五指微张且微向外曲，虎口圆张者不同”。这是我们目前能见到的，最早明确记述尹程之别：牛舌掌与龙爪掌的典籍。

高义盛师祖在师从宋益仁之前，曾向尹福拜师学艺，故将尹福列入本门祖师之一。张峻峰来台授拳，家中墙上所悬挂的祖师像，即为手绘尹福画像。

程廷华（1848-1900），因从事眼镜业，人称“眼镜程”，董海川弟子。武功极高，拳谱上说他能空手搏飞鸟。他教拳的地方，主要在北京的南边崇文门外，所以也有人称之为“南城派”。

光绪26年（1900），八国联军入侵北京，德军在东交民巷烧杀淫掠，程廷华激于义愤，连毙多名德军，上屋欲遁时，德军急开排枪射击，不幸被击中落地，仁侠英风，典型永垂千古。

程廷华所授掌法，掌型以龙爪掌为主，身法佳妙，功力深湛，意拳宗师王芗斋曾于《意拳正轨》中描述：“余幼年时曾与程廷华先生晤，回忆其神情类若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲。”对他推崇备至。

程廷华虽在五十余岁时以大义丧生，但因理法深澈，传授得法，门廷极广，弟子高手辈出，均为一时之选，堪称八卦门中影响最广的人物。

高义盛（1864-1947，维基百科载1866-1951，但经其曾孙高海华先生指出，正确年代应为1864-1947。此经高氏后人亲自确认，远较维基百科为可靠），号德元，字寿山，山东省无棣县大山乡大庄子人，幼时随父母移居天津武清区小高庄村，后定居武清区陈嘴镇艾蒲庄村。

高义盛早年承家传习练少林大红拳，后又学形意拳，并曾受形意名家李存义的指教，他学习八卦掌的缘起，与表兄周祥有关。

周祥（1861-？），又名玉祥，天津武清瓦房村人，绰号周麻子，曾从李存义学习形意拳，又从程廷华学习八卦掌，后拜入刘凤春门下，嗜艺如命，勤习善悟，深得程、刘两位大师的八卦掌真传，最擅使“开掌”，人称“掌手雷”，以掌击人，极少输手，又称“绝掌”。津门闪电手张占魁所习八卦掌，亦曾为周祥所指授。张占魁供职于津门营务处，拿贼捕盗，每遇强敌，必请周祥一同前往助援，可见张对周的信服。李存义曾说：“周麻子（周祥）的掌功不亚于翠花刘（刘凤春）。”

高义盛与师兄周祥为表亲，时相过从。高三十岁起从周练习八卦掌，后承周引介，在北京拜程廷华为师（一说高拜尹福为师，其说亦有所据。高之弟子张峻峰来台授拳，墙上除了高祖画像，就是尹福肖像）。但高义盛与尹师或程师亲炙时间均十分有限，周于高亦师亦友，多与之切磋攻错，时间长达二十年。高45岁（1911年）时赴山东原籍故里授拳，先后击败本村武师吴会山、张元彪、李学武等人，声名大噪。后于胶济铁路周村传艺，遇方外道士宋益仁，得其亲传，于是得窥先后天八卦掌全貌。

此传艺道士之名讳说法不一，或云宋益仁，或云宋义仁，据此道士所述，他与应文天、董海川俱师承江西广华山丹士毕澄霞，并强调：八卦掌原名“周天术”，其术有先天游身掌与后天六十四缠连掌，先天掌为后天掌之本，后天掌为先天掌之用。先天掌前者以绕圆走转为主，后天掌则以直线（或斜线）步法为主，直线并可化入圈中，以合易经方圆之理，并留下《周天术》拳谱一册为证。

方外道士传艺，颇富神秘色彩，但此事曾经韩慕侠加以印证。高义盛弟子吴孟侠先前曾在韩慕侠门下习艺七年，学得后天八卦掌五十余掌。后于天津得遇高义盛，偕兄长吴兆峰拜入高氏门下，五年后又习得六十四掌全艺，发现韩、高所传，几乎完全相同，经韩说明，他曾至皖南一带巧遇道士应侠（号文天），得其亲授八卦掌，乃改名慕侠，表明仰慕感恩之意。故韩慕侠之师应侠（文天）与高义盛之师宋益仁，武艺来自同源，均得自广华山丹士毕澄霞，高祖遇宋益仁传艺之说，诚非虚语。

高祖70岁左右时，受天津友人邀请，开始在在英租界球场（现为新华路体育馆）教授六十四式之八卦掌法，此艺于是公开，称“高氏八卦掌”。

高义盛传艺时，强调“以易为宗，以哲为派”，以大易的哲理为武学精髓。他毕生以习练研究和传授八卦掌为业，拜师求教者甚众，在天津比较有名的如高凤鸣（其子）、吴会山、吴洪山、张峻峰、安继海、张玉峰、徐明桥、曲克章、吴孟侠、杜绍堂、何可才、赵百川、李云章、刘凤彩、刘伯庸等等。其中吴孟侠、张峻峰并因此传下哲宗、易宗的系统。

高义盛与弟子吴兆峰（右）、吴孟侠（左）合影

高义盛80岁左右回武清艾蒲庄安享晚年，于1947年初（一月份）逝世，终年84岁。其子高凤鸣（字岐山，1896-1965）、孙高桂林（1939生）、曾孙高海华（1977生）均继其志钻研八卦掌，以承其学，于武清艾蒲庄定居至今。

吴孟侠（1906-1977），原名彩翰（一说本名学良），福建泉州人。少年好武，尤喜太极拳、形意拳和八卦掌。太极拳得传其岳父之盟兄、杨班侯传人牛连元。是天津一带极负盛名的武术家，因他极嗜武艺，时常到处漫游，广交天下豪杰，以武会友，武学造诣既精，见识尤广。师事高义盛之前，曾从师十一位，其中包括形意八卦名家韩慕侠。

韩慕侠本名韩金镛，曾随张占魁（兆东）学习形意拳、八卦掌，后漫游南北，至皖南一带巧遇道士应侠（号文天），得其亲授八卦掌，乃改名慕侠，表明仰慕感恩之意。吴孟侠在韩门习艺七年（一说十二年），除形意拳之外，又得到八卦掌五十余掌之传。后于天津得遇高义盛，经印证武功后，大为叹服，与兄长吴兆峰均拜入门下，五年后又习得六十四掌全艺，乃发现韩、高所传，系出同源。韩慕侠之师应侠（文天）与高义盛之师宋益仁，均为广华山丹士毕澄霞所传，八卦掌于是而有广华一系。

吴孟侠从高师学习之后，曾向韩师转述高师得艺经过。韩师对吴孟侠的转益多师，并不介怀，而得遇同门，尤觉惊喜，因此鼓励吴孟侠珍惜良师，致力学习，并经吴引介，与高师互递拜帖，以示认同敬慕之意，此事在武林一时传为佳话。

民国26年（1937）七七事变后，吴孟侠在重庆组建“中华国术会”，后任中央国术馆编审处长。抗日时期，曾随张之江担任中华武术协会理事长等职。

抗战胜利后，吴孟侠在天津和平区建设路寿德大楼与其兄吴兆峰创建“广华哲宗同易武术社”及“葆真八卦掌房”，设场授徒。葆真八卦掌房所在的寿德大楼，如今房屋构造已改，不复旧观，成了天津一家著名中华老字号餐饮企业的宴会厅所在。

吴孟侠传艺于其子吴光普、其姪吴光祖，弟子有齐德居、王进忠等人。晚年著有《太极拳九诀八十一式注解》一书，后易名为《太极拳之要诀》出版。

张峻峰（1903-1974），原名张凤昆，山东省邹平县九乡丁家庄人。生于民国前九年十月四日，卒于民国六十三年，享年七十二岁。父亲名为楠，是丁家庄的庄长，育有三子，先生排行第二。

先生九岁时开始进私塾就读，三年之后，又在新式学校就读三年。毕业以后，即赴天津开始学习经商，当时在京津一带，学武蔚为风潮，他在做学徒期间，就常利用闲暇，四处访师学艺。 于二十一岁时便担任当时天津“汉宫秋”商号的总经理，总掌八个店铺，手下管理约三百多名伙计。“汉宫秋”总铺位于天津法租界二十六号泰康广场，主要经营的项目是洋货、烟酒、鲜果及国内外各项杂货批发买卖。

先生虽忙于生计，惟一旦积攒有余，即延聘武术家至家中，待如上宾，俾能就近求教。由于慕道心诚，请益虚心，又极下苦功，因此所请益的老师，也乐于点拨指导。其中于他亦师亦友的吴孟侠，对他影响尤深。

吴孟侠与张先生相交至善，以兄弟相称，曾长期住在张的家中，加以指导攻错，对他的启发甚大。后来经吴孟侠的引荐，张峻峰拜入高义盛门下，研习八卦掌。得到明师指点，张不胜之喜，即请得高师允可，奉请高师回自宅传习武艺。

因历访名师，张先生所学甚广，其中以八卦掌、形意拳、太极拳最精，除了八卦掌幸得高义盛先生传授之外，形意拳也得之于李存义、张兆东一系，太极拳则学兼杨、郝二家（杨式太极得之于杨班侯的友徒牛连元，获杨家拳诀真传甚丰，于用法体会尤多；郝式太极则受之于郝为真先生一系，经张先生融之以八卦掌的精髓，遂成为修习道功的桥梁）。

先生学习机缘既佳，练功又勤，在平津一带声誉鹊起，颇负盛名，天津的国术会聘为常务理事，上海国术会聘为编审处主任，自此开始课徒传艺。因其工作为采购水果、回天津批发，数次赴台采买，并短期居住，不料民国三十八年时大陆政权易主，从此定居台湾。

先生因见“汉宫秋”洋货鲜果的批发买卖，在当时百业萧条的台北市无从发展，于是改做米粮面粉的生意，闲暇时则在圆山下练拳（基隆河边原儿童乐园旧址处）。他练八卦掌先天转掌时，土地上可踏出三寸深的沟痕，因演练时功力深厚，气势非凡，围观者逐渐增加，要求切磋或请益的人也接踵而来。由于求教者越来越多，在当时经商又感不易的情况下，经一番深思熟虑，先生乃决定结束两年的米粮生意，改以教拳为业，这便是内家武技在台湾兴学之始。

当时台湾的武术界是以少林拳类的南方硬拳为主，对内家拳这样的软练法十分陌生，许多本地的拳师多怀疑这种软拳是不能拿来应敌的，因此很多人登门试探，没想到来访者尽管都不是泛泛之辈，却无不在一招之内被他发劲震出，于是探门的拳师们倾心拜服，纷纷要求拜入门下，学生也因此多了起来。当时求教者日众，张便陆续在圆山旁的“太原五百完人冢纪念碑”、植物园、迪化街十三号水门外、三重济阳医院等处公开授艺。民国四十年，“台湾省国术会”成立，在成立大会的观摩表演会场上，张手握一支长杆，竟以内劲将之震断，震惊全场。

当他在迪化街水门外教拳时，副总统陈诚先生也经常前往观看，并引荐他往总统府表演，之后各机关争相聘请，先生乃应聘到总统府、空军总部、警备司令部、调查局、情报局等处授拳。张迁居台北市信义路后，仍于自宅开馆授徒，诲人不倦，总计前后所点拨指导的学生，不下两万之众，他对内家武学之推广，可说不遗余力。

先生演练拳术时，柔中寓刚，气势磅礡，而应用时则灵活矫变，纵如猛虎，无论对手如何精壮魁梧，搭手一瞬间往往被他连根铲拔，有的腾空摔跌，有的仆地不起，无不随心所欲，恰如儿戏一般。有时甚至只是一招“挫手”，他便可将对手的手臂表皮黏挫起来，功强力韧，见之者莫不骇然叹服。他一生性情豪迈直爽，为学极肯刻苦用功，授艺也以勤学苦练为本，因此能对内家武学的精微处深得窍妙。高义盛先生传艺时，曾亲口点明“以易为宗，以哲为派”，就是以大易的哲理为武学精髓，先生深体此意，因此来台传艺不忘正名“易宗”，用以表明武学旨归，也表明了对师恩的感念。

张峻峰先生功力精纯深厚，为来台传习内家道艺之始，因为强调以易理为宗法，系依八卦所创造之武艺，因此称为“易宗八卦掌”，也称“游身连环八卦掌”。