陈家沟的拳术传到第十四代孙时，出现了一位极具代表性的人物，把武术传出了陈家沟，后来开枝散叶，影响深远，这个人就是清代的陈长兴。

陈长兴纪念碑（2009.7.5.林世奇摄于河南温县陈家沟）

陈长兴 (1771一1853)，字云亭。陈式太极拳主要传人之一，秉旺之子，河南温县人。自幼从父学陈式老架拳。刻苦钻研，拳技高超。著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》以及《太极拳歌诀》等。在祖传套路的基础上，将太极拳套路由博归精，发展成为当今陈式太极拳一、二路(又名炮捶)，现称为太极拳老架（大架），以保镳为业，在武术界享有盛誉。他在人众中众人推拥脚步不动，几近其身着，如水触石，不抗自颓。时人称其为“牌位先生”。

陈家拳术的传承向来保守，但陈长兴授徒不分本外族，“有好拳者，多传之”，其高徒有陈耕耘、杨露禅等。其中的杨露禅后来到北京开宗立派，威名远振，“太极拳”之名乃逐渐为大众所知。在杨露禅之后，太极拳又逐渐发展出杨式、武式、吴式、孙式等不同的风貌，从此门庭广开，宗风大盛，因此对太极拳的发展来说，陈长兴可说是关键性的人物。

陈发科（1887~1957） ，字福生，河南温县人，为陈氏十七代孙。自幼随父延熙习家传的太极拳。刻苦锤练，家训极严，对陈氏拳械的继承相当全面。他运用内功导引、吐纳、腹式呼吸运动之理论，成为内外交修，身心并练，融八大特点与拳术实用经验于套路和推手中，为众所共仰的一代宗师。

清末杨露禅在北京传授太极拳，其子班侯、健侯均以武技高妙闻名。露禅和班侯被称为“杨无敌”，但传授较少。露禅子、孙三代，为适应医疗保健需要，修订拳式发展为杨式太极拳，流传普遍，已成为一般大众对太极拳的固定印象。

但1928年，陈发科应邀由河南前往北京授拳，其推手时拿、跌、掷、放，兼施并用，功力精纯，身法、手法，均与杨迥异。讲缠丝劲极其精到，发劲脆快无比，从此，陈氏太极拳的本来面貌始为外间所认识。湘潭诗人杨敞（1886-1965，八卦掌、岳氏散手名家）有诗赞日：“都门太极旧尊杨，迟缓柔和擅胜场；不意陈君标异帜，缠丝劲势特刚强。”堪称纪实文字。

陈发科将陈式太极拳普及推广，学者众多，如著名京剧泰斗杨小楼、北京市国术馆长许禹生、东北大学教授李剑华及沈家祯、巢振民、唐豪、邓杰、顾留馨、洪均生、李经梧、冯志强、田秀臣、侯志一、赵九洲、明云霄、王瑞芝、宋立垣、陈照奎等。其拳技理之精髓，后为沈家祯、顾留馨融会于合著《陈式太极拳》一书中。

本会所传授的陈式太极拳，得之于太极拳名家王梦弼。王梦弼就学于河南师范中学时，曾得陈发科亲传，其拳式为陈发科于河南所传老架，与陈发科赴北京后所传颇有不同，与陈式太极拳的原貌最为接近。

杨露禅

杨福魁 (1799－1872) 字露禅，“禅”一作“蝉”，别号禄缠。杨式太极拳奠基人。河北永年人。幼年家贫。约10岁至河南温县陈家沟陈德瑚家为僮。陈长兴每晚至德瑚家前厅教授族中子弟，露禅殷勤侍候，窥习拳艺，功力大进。长兴喜其敏，遂收为徒，尽传其术。数年后，以能避而制强硬之力见长， “柔中寓刚，绵里藏针”。故有“沾绵拳”、“软拳”、 “化拳”之誉。

约清道光三十年(西元1850年)，返永年，以授拳为生。房东武禹襄兄弟三人亦折节求教。后到北京传拳，清代王公、贝勒从学者颇多，为旗营武师。因武艺高强，故有“杨无敌”之称。其传拳有“凌得其筋，万得其骨，全得其皮”以及“风格匀缓、柔和、舒展大方”，其精髓为“松”与“沉”(“松”，指全身放松，让“气”流通无阻，“沉”，是下沉，意念集中在腹部)。经过祖孙三代努力，在陈长兴传的陈式老架太极拳基础上，经过修删、增补，演化为当今的杨式太极拳。

杨班侯

杨班侯（1837－1892） 又名扬钰。杨式太极拳重要传人之一。河北永年人。自幼随父杨露禅习大极拳，功力过人。后跟武禹襄习太极拳，又得王宗岳《太极拳论》，艺更精进。约在清咸丰六年(西元1856年)，19岁时只身来北京。在淳王府内教授其子侄习武。后在北京新桥香饵胡同设场授徒，因不被时人所识，又没重视其攻防作用，一度被冷落。后经杨露蝉来京亲临指导，杨式太极拳始传于北京，渐及全国。

杨健侯

杨健侯（1839－1917） 又名杨鉴。杨式太极拳重要传人之一。河北永年人。自幼从父杨露禅习练太极拳。在父严督下，技艺大成。杨露禅在北京授拳期间，总是伴随身边。又因其性情温顺，循循善诱，随其学艺者颇多。因技艺精进，肯钻研，为适应部分习者需求，将杨式太极拳，初改中架。在太极拳发展和传播中，起了重要作用。

杨澄甫

杨澄甫（1883－1936） 又名兆清。杨式太极拳创始人。杨福魁之孙。河北永年人。幼承家学,不断研练改进，形成太极拳的一种主要流派。早期授拳于北京体育研究社。1928年偕门人武汇川、董云培南下，巡回授拳于南京、上海、杭州、广州、汉口等地。途经沪参加上海市国术运动大会，作名家表演。 1929年上海市第二次国术考试任评判员。曾任中央国术馆武当门门长等。1930年任浙江国术馆教务长。1934年应广州第一集团军总司令部、广西第四集团军及公安局之聘到粤、桂教授拳术。1936年因水土不服得病归沪，旋即逝世。从学者极众。著名者有崔毅士、李雅轩、武汇川、傅钟文、董英杰及其子杨振基、杨振铭、杨振铎。等等。著有《太极拳使用法》、《太极拳体用全书》等。

由武禹襄、李亦畬传至郝为真一系的太极拳，一般认为是武式。但郝为真祖孙三代传习，渐有自己的特色，后人亦称之为郝式，不过两者关系密切，这里将武式与郝式列在一起，视为同一系统。其特点为动作轻灵，步法敏捷，紧凑缠绵。

武禹襄 （1812－1880），武氏太极拳创始人，名河清，字禹襄，号廉泉。河北永年广府城内人士，出身武术世家，其兄为河南舞阳县知县，本人虽为晚清贡生，但其秉性豪爽，崇尚侠义，自幼即跟父亲练习外家拳术，后乘奉母命前往舞阳省兄之机，经永年城内西大街太和堂药店掌柜介绍，便道过河南温县陈家沟，拜访陈长兴，但陈长兴年事已高，卧床不起，复介绍其到赵堡镇拜访当地名师陈清萍，并得到陈清萍倾囊相授，研究月余，奥妙尽得。到舞阳后，又从其兄澄清处获得了王宗岳的《太极拳论》从此，无意仕进，一心从事太极拳的研究，其拳技精益求精，直至登峰造极，并结合实践著有 《太极拳解》三则、《十三势说略》、《十三势行功要解》、 《四字秘诀》、 《打手撤放》、 《身法八要》等著名拳论。先生罕于课徒，只授其外甥李亦畬弟兄。

李亦畬 (1832－1892)，名经纶，字亦畬，乡邻称呼其李大先生，河北永年广府城内西街人。其自幼即读书成癖，文学兼备，博学多才，四方闻名，弱冠则补博士弟子员，后因一次考试失利，便绝意进取，闭户执教，故有李大先生之称。其母舅武禹襄，得河南陈氏之传，太极拳技艺精绝，名传一方。李亦畬耳闻目睹，渐悟门径，遂随母舅学习此技，以悟性颇高，一学便会，触类旁通，神乎其技，成为武氏太极拳第二代大师。其传人有本邑郝为真(1849～1920)、清河葛福来等。

郝为真 (1849－1920)，名和，字为真，河北永年广府城内西街人，从小聪明过人，嗜文爱武。先习外家拳，后以不轻妙灵活、非技击之上乘，复从邻居李亦畬先生改习太极拳，潜心致志多年，造诣精纯，从不持艺自傲，每有人来访，他总是谦逊和蔼，并无半点凌人之气。据说郝为真之拳技已达到神乎其神的境界，举手投足皆能奏效，妙不可言，远近闻名。从先生学拳者遍及各层各界，遍及南北东西。

太极拳的传世经典文章（著作），主要由武禹襄、李亦畬这两个人所传出，对太极拳的发展影响深远。但武、李二人并不以教拳为业。真正将武氏太极拳发扬光大的，其实是李亦畬的邻居郝为真、以及其子郝月如。其次子文桂 （字月如）深得其传，功力深厚。以教拳为业，父子后来到北京、上海等地开馆授拳，这一派的太极拳才广为人知。因此，也有人将武氏太极拳称为郝氏太极拳。郝为真的其他门人主要还有李福荫、韩文明、张振宗及河北完县的孙禄堂等。

郝少如 (1908－1983)武式太极拳家。名梦修，字少如。河北省永年人。郝月如之子，自幼在郝为真、郝月如指导下学习武式太极拳。21岁时，出任永年县太极拳社助教，协助其父开展太极拳教学活动。其行拳萧洒文静，推手不重手法，内劲不露痕迹。30年代时先后任教于中央大学、武进正德学社等。1937年在上海开办“郝派太极拳社”，曾著《武式太极拳一书》。

全佑

全佑 (1834－1902) 字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京大兴人。杨露蝉(亦作禅)在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。后从杨氏次子班侯继续深造。事师最孝，学习笃诚，深受露蝉宠爱，兼得杨家父子之长，称著京城。为吴式太极拳奠基人。传子鉴泉，徒有王茂斋、郭松亭、常远亭、夏公甫、齐阁臣等。

吴鉴泉

吴鉴泉(1870－1942) 又名爱伸。吴式太极拳创始人。满族。从汉姓吴。北京大兴人。太极高手全佑之子。幼秉家学，并在其父之杨式小架拳式的基础上逐步修改，形成松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化的吴式太极拳。1914年在北京体育研究社任教，1928年到上海授艺，被上海精武会及国术馆聘为教授。张群、楮民谊、王晓籁等前来聆教。1928~1936年上海市各届武术比赛、国术国考及旧第六届全运会国术比赛，皆被聘为评判。1930年聘为上海市国术分馆董事，1932年任该馆太极班教员。同年创鉴泉太极拳社，任社长，此后并在香港、九龙、澳门等处成立分社。其门生遍及海内外。主要弟子有徐致一、金寿章、金云峰以及子女吴公仪、吴公藻、吴英华，婿马岳梁，侄吴耀宗等。

孙禄堂

孙禄堂，讳福全，晚号涵斋，河北省完县东任家瞳村人。生于咸丰十年十一月十五日申时（1860年12月22日），逝于民国22年夏历10月29日卯时（1933年12月16日）。

孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得。孙禄堂天资弥高，用力又勤，故孙之形意拳功夫能超逸前代，技艺精深，但性情恬淡，毫无自得之意。

1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北十一省，其间，访少林，朝武当，上峨眉，闻有艺者必访至，逢人较技未遇对手。1888年，孙返归故里，同年创“蒲阳拳社”。1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，故聘为幕宾，同往东北。1909年，孙随徐返回北京，时肃王意公深慕孙禄堂武功独步，冠绝当时武林，故折节下交。然而孙从无一事请托，所以缙绅于孙益重焉。

1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医侍疾，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。孙闻言而悟，胜过专数十年者。1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。1928年3月，南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。

孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》（未出版）、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。

孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者两旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面朝东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”于清晨6时5分含笑而逝。

孙禄堂无疾而逝，震动当时各界人士。《申报》、《民国日报》、《大公报》、《益世报》、《世界日报》等重要报刊，均对孙的逝世作了报导，对孙之一生给予了高度评价。南京、上海、杭州各武术团体也于“功德林”为孙举行公祭，由陈微明等名流百余人出席，多人作演说。同时，北京十天津各武术团体及孙门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动。

孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外。其中著名者有齐公博、孙振川、孙振岱、任彦芝、陈守礼、裘德元、陈微明、支燮堂、刘如桐以及其子孙存周、女孙剑云等。